흰돌문학관

이 시는 화순문협 회원이 카톡에 올린 글을 보고 즉흥적으로 쓴 글을 제미나이의 도움으로 한시로 바꾸었습니다.

<한시의 5언 절구에 대한 해설>

<오늘의 말씀>사무엘하 23:11-12

11. 그 다음은 하랄 사람 아게의 아들 삼마라 블레셋 사람들이 사기가 올라 거기 녹두나무가 가득한 한쪽 밭에 모이매 백성들은 블레셋 사람들 앞에서 도망하되
12. 그는 그 밭 가운데 서서 막아 블레셋 사람들을 친지라 여호와께서 큰 구원을 이루시니라

<해설> 성경 말씀에 나오는 ‘녹두나무가 가득한 밭(또는 팥 밭)’은 구약성경 사무엘하 23장 11~12절에 기록된 다윗의 용사 삼마(Shammah)의 전투 배경으로 등장합니다. [1, 2]

1. 본문의 배경과 사건 개요

출처 : https://m.cafe.daum.net/minijm/9n5s/149?svc=AXZ

선한 양심의 타락


하나님은 아담과 하와에게 “너희가 동산 안에 있는 모든 과일은 임의로 먹되 동산 중앙에 있는 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라. 너희가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라”고 하셨습니다. 
그런데 하와가 어느 날 선악을 알려는 나무 앞에 서서 그 실과를 바라보고 있을 때 사단이 하와를 꼬드깁니다. 
이 장면에 대한 정확한 내용은 물론 기록되어 있지 않습니다. 
다만 추정해 볼 수는 있습니다. 

하와가 선악을 알기는 나무 앞에 섰을 때 그 나무 열매는 봄즉도 하고 먹음직도 했습니다. 
그때 뱀이 유혹을 합니다. 
“네가 먹고 싶으냐? 먹어 봐!”
그러자 하와가 이렇게 답변합니다. 
“하나님은 말씀하시기를 이것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라고 하셨어. 그러므로, 내가 먹을 수 없어!”라고 하자, 뱀이 말합니다. 
“네가 그것을 먹어도 결코 죽지 않아! 하나님도 그것을 알고 계셔. 다만 하나님은 네가 그것을 먹는 날에는 하나님과 같이 될 것을 알고 먹지 말라 명한 거야!”

하와는 “반드시 죽으리라”는 하나님 말씀보다, “결코 죽지 않는다”는 뱀의 말을 듣고 선악을 알게 하는 나무의 실과를 따먹습니다.
그리고 남편에게도 주어 먹게 합니다. 
이로부터 하나님과 인간은 등을 지게됩니다. 
결국 아담과 하와는 하나님 말씀보다, 사탄의 말을 더 옳다고 인정함으로서 하나님으로 부터 떠나게 된 것입니다. 
그 구체적인 증거가 에덴에서의 추방이고, 창세기 6:3절에 의하면 “하나님의 신이 인간에게서 떠남으로서” 인간의 영적인 인지기능이 타락하게 된 것입니다.
이 것이 바로 ’선한 양심‘이 ’악한 양심‘으로 타락하게 된 결과입니다.

타락한 후 최초로, ’악한 양심‘이 ’선한양심‘으로 방향전환을 이룬 사건이 바로 홍수사건입니다.
노아의 8식구가 약 100여년에 걸쳐 완성한 방주가, 물로인해 떠오르게 되자, 그때 하나님을 떠났던 그 마음이, 하나님께로 다시 돌아서게 된 것입니다. 
”정말 하나님의 말씀이 옳구나! 하나님이 죽으리라 하면 죽는 것이고. 살리라 하면 사는 것이구나!“라고 그들의 마음을 돌이키게 된 것입니다.
이를 가리켜 ”선한양심이 하나님을 향하여 찾아감이라“ 한 것입니다.

”물로 홍수를 쓸어버린다“ 하신 말씀이 옳은 말씀이고, ”방주를 예비하면 살리라. 하시던 그 말씀이 바로 옳은 말씀이었다” 라고, 마음을 돌이키게 된 그 사건이 바로 세례이고, “선한 양심이 하나님께로 돌아가게 되었다”는 증언인 것입니다. 

베드로전서 3:21절의 ’순에이데시스‘(συνείδησις)는 도덕적 양심을 뜻하는 것이 아니라, ’옳고 그름을 판단하는 내적 감각을 가리키는데“, 신약성경은 보다 깊은 의미로, “하나님 앞에 선 존재적 자각.”을 의미합니다.
이것이 바로 베드로가 의도한 ‘양심’인 것입니다. 
단순히 옳고 그름이 아니라, 하나님 앞에서 자신의 상태를 바라보는 마음의 눈을 의미합니다.

그리고 “선한”으로 표현된 ‘아가데스’(ἀγαθῆς)는 ‘윤리적 완전함’이 아니라, 하나님께 방향을 튼 ‘마음의 상태’를 강조한 것입니다.

또한 “찾아가는 것”이란, ‘에페로테마 에이스 테온’(ἐπερώτημα εἰς θεόν)은 ‘질문’, ‘청원’, 혹은 ‘응답’을 의미하는데, ‘에페로테마’(ἐπερώτημα)는 고대 헬라 법정에서 “관계의 확인”이나, “서약적 응답”을 나타내는 말이였지만, 여기서는 단순한 ‘청원’보다 더 깊은 뜻을 담아, “하나님께 마음이 돌이켜 나아가는 관계적 움직임”이란 뜻으로 사용된 것입니다. 

그리고 ‘에이스 테온’(εἰς θεόν)은 “하나님께로 들어가다”라는 뜻을 지니고 있습니다.
단순히 하나님을 바라보는 것을 넘어, “하나님과 관계를 맺고 안으로 들어가는 역동적인 행위”를 표현합니다.

이를 간단히 요약하면 결국 세례란 죄를 씻어내는 물이 아니고, 하나님 앞에서 결심을 표명하는 서약도 아니며, “오직 하나님께로 향하는 양심의 전환을 드러내는 표징”이란 뜻입니다.

 

각주 

1) 그 당시는 오직 이성호목사 편 ‘성구대사전’이 유일했기에, 성구사전을 참조하고, 관주성경의 관주에 기록된 구절들을 찾아 노트에 적어가며 묵상해 왔던 것입니다. 

출처 : 당당뉴스(https://www.dangdangnews.com)

“선한 양심이 하나님을 향하여 찾아감”이란?


그러면 “오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아감”이란 무슨 뜻일까요? 
앞서 설명드린 바대로 이에 대한 설명이 바로 벧전 3:20절입니다. 
노아의 여덟 식구가 그들이 만든 방주가 하나님이 내리신 홍수로 인해 떠 오르게 되자, “하나님이 홍수로 세상을 심판하신다던 그 말씀이 참이란 사실”을 깨닫고, 그들의 마음이 하나님께로 돌아서게 되었다는 뜻인 것입니다.

다시 말하면 새번역과 같이 “선한 양심이 하나님께 응답했다”거나, 공동번역본과 같이 “깨끗한 양심으로 살겠다고 하느님께 서약을 하는 것”이 아니란 뜻입니다.
모든 번역이 공통으로 인정하는 바와 같이 “노아의 가족이 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻었다”(벧전3:20)는 것은 “물로 말미암아” 그들의 마음이 “하나님께로 마음의 방향을 돌이키게 되었다”는 뜻인 것입니다.

이 뜻이 아니라면 왜, “방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자”라고 했겠습니까?
우리는 ’방주‘가 아니라, ’물‘이라 증언하고 있음을 주목해야 합니다. 
그 근거는 그 뒤로 이어지는 벧전3:21절을 보면 확실해 집니다.
분명한 사실은 ’그 물은‘(새번역, 공동번역) 이라 증언하고 있기 때문입니다.

노아의 여덟식구를 구원한 것은 “방주”가 아니라, “물”이란 것입니다. 
그리고 “그 물은”, “이제”{(개정개역), “지금”(새번역), “오늘”(공동번역)} “너희를 구원하는 표니 곧 세례라” 한 것입니다.

무엇이 그렇다는 것입니까?
노아 때의 그 물이 이제(지금)는 “예수 그리스도께서 부활하심으로 말미암아 ’이제‘ 너희를 구원하는 표니 곧 세례라” 한 것입니다.  

가듭 말씀드리지만 “방주에서 물로 말미암아 구원을 받았다”는 말은 “그 물로 인해 하나님께로 마음을 돌이키게 되었다”는 뜻이지, 결코 “방주가 물로 인해 떠오르자, 그때부터 기도하게 되었다”는 그런 뜻이 아니란 사실입니다.

그러기에 저는 개역개정판에서 세례를 가리켜, “이는 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 하나님을 향한 선한 양심의 간구니라”고 한 번역이나, 
새번역에서 “예수 그리스도의 부활을 힘입어서 선한 양심이 하나님께 응답하는 것입니다.”거나, 
공동번역의 “깨끗한 양심으로 살겠다고 하느님께 서약을 하는 것이며 예수 그리스도의 부활로써 이루어지는 것입니다.”는 번역은 모두가 옳은 번역이 아니라고 봅니다.

“오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라”고 한 번역한 개역한글판 만이 가장 옳은 번역인 것입니다.

그 이유를 설명드리겠습니다.
인간에게는 네 가지 인지 기능이 있습니다.
이성(理性), 지성(知性), 의지(意志), 양심(良心)인데, 이 기능은 인간의 내면에 흐르는 정신적·도덕적 기능을 인지하는 능력들입니다. 

이성은 감각과 본능을 넘어 진리를 탐구하는 정신 능력을 가리키고,
지성은 보편적 진리를 직관·사유하는 능력을 가리키고,
의지는 선을 지향하고 목표를 실현하는 내적 힘을 가리키고,
양심은 자연법과 도덕률을 인식하고 판단하는 기능을 가리킵니다.

그런데 아담과 하와의 타락으로 인해 그 본래의 기능이 흐려지거나, 왜곡되거나, 부패하여져서 그 기능을 발휘할 수 없게 된 것입니다.

그러나 예수 그리스도의 부활로 인해, 왜곡되거나, 부패하여진 인지 기능을 회복하여 하나님께로 그 마음을 돌이키게 된 것입니다. 
이를 가리켜 베드로전서 3:21절은 “오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라”고 증언한 것입니다.

성경에서 양심이란 표현은 자주 나오는데 선한 양심과 악한 양심과 상한 양심 등으로 구분하여 표현합니다. 

선한 양심이란 ’하나님과의 친화적 관계일 때‘를 가리키고, 
악한 양심은 ’하나님과 대척점을 이룰 때‘ 표현하는 용어이고, 
상한 양심은 그 말 자체로 ’병든 양심, 곧 오염된 양심‘이란 뜻으로 사용되고 있습니다. 
양심이란 곧 보이지 않는 하나님을 인식하는 기능입니다. 

하나님을 떠난 양심을 악한 양심이라 하고, 하나님께 돌아온 양심, 곧 하나님께 돌이키는 양심을 선한 양심이라 부르는 데, 이에 대한 구체적인 사례가 바로 아담과 하와의 이야기입니다. 

 

출처 : 당당뉴스(https://www.dangdangnews.com)

김지유 시인의 **<하늘을 우러르면>**은 맑고 투명한 서정성이 돋보이는 작품이네요. 하늘이라는 무한한 공간을 바라보며 느끼는 개인적인 고백과 사랑의 절제를 아름답게 그려내고 있습니다.

이 시를 읽으며 느껴지는 몇 가지 포인트들을 짚어보았습니다.